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傈僳族的丧葬风俗习惯
发布日期:2019-12-21 浏览次数:2452次

中国是一个相对来说于其他国家更迷信的国家,大家在殡葬时会无比的重视。丧葬文化在我国已有数千年的历史,各个民族都拥有自个的信仰和丧葬习俗。沈阳墓园小编知道这种丧葬习俗也都象征大家对逝者的尊重和敬畏。

一、傈僳族的殡葬习俗简介:傈僳族对逝者有两种葬法,日常逝者实施棺木葬,通常不垒坟。死于非命者,有的地区实施火葬。

傈僳族坚信人死后依旧有灵魂存在,从而安葬逝者时,须用其生前常用的日常生活用品随葬,意义是让逝者的灵魂在地府世界能日常生活。

随葬品通常挂于墓旁竹竿上。男士死,下葬时把他生前所用的砍刀、弓弩、箭包和各种喜欢的喝酒、吃饭的竹桶、木碗等当做随葬;如逝者是女的,则随葬以纺织工具、麻布挂包、烧饭用品及逝者餐具等。

逝者下葬时,要进行送葬流程,由亲人或本宗族人员抬棺在前,亲属及村寨人员随后排行,在宗族或村社的公共墓地上下葬。有的地区棺材不全埋入地里,让其探出地面一小块,随后用预先挑好的石块进行遮盖,再把随葬物挂在墓前。碧江傈僳族按亡人选用鼠、兔、蛇、猴、鸡、猪日。

出殡前,把遗体抬到门前空地上,放到篾笆上,头脚下各插两根栗村枝,请“尼扒”作“忧富根”,目的与上面提及的“玛甲玛”相似,随后把四棵树枝砍倒,两个青年在上面持刀嘶吼,把遗体抬到公墓,亲属在半路上返回。

碧江县傈僳簇对逝者颇为注重修坟,而且把此项工作看成是给逝者建造住宅。墓地用灰土和砖石板建造。修墓时间,贫困人家挑选安葬逝者的当日,如此能够避免酒饭,而富裕户者睡坟分配在逝者去世后的一周后,并挑选黄道吉日,要顾忌与逝者生肖相冲的日子。主人要提前准备好青石板数块,用来作顶,杀猪牛作供祭,还要蒸天雄米饼,男子九块,女子七块,而且煮米饭,不是用来吃的,而是抛在墓地。牛、猪肉煮熟后,除祭祀的以外,用来款待参加修墓的同族和亲友,除心、肝外,内脏和头由主人带回家中,第二天煮吃,意思是为生者唤魂带走。

吃完肉后,亲友们要一起跳“死舞”、唱“死歌”,内容一般是报告参加修墓人数和当时的情况要求保佑生者健康无病。修墓致祭时,有一个人领祭,而且必须是男子,手持木棍叙述与逝者永别后的心情,并追忆逝者生病、祭鬼直至死亡的过程,告慰逝者安息。然后领祭人用刀把木棍砍断,表示与逝者分道而行。而且告诉逝者,大家要归去,避免与逝者同行。这天,同族、同村亲友都携带着酒、苞谷和钱来参加吊祭,主人用酒肉招待,并饮合杯酒,男女不拘,以表达相互抚慰的心情。

 

二、德昌傈僳族丧葬仪式:

德昌傈僳族丧葬仪式独特、繁杂,很有人情味。葬礼分为安葬、出灵两个过程。死者配偶一般不参加,由儿女等亲人操办。

 

安葬:

 

傈僳族死后多数实行土葬,仅孕妇和凶死者实行火葬。人死后先浴体。男性要剃头,女性要梳头、编辫、包圆形头帕。男性遗体停放在堂屋火塘右侧,女性遗体停放于火塘左侧。野外死亡的,遗体不抬回家。 

遗体要停放到进行摩左(入殓与祭奠仪式)的当天才能抬出家门。摩左之日需避开死者及其家属的生肖。如全家占齐十二生肖。只能选定在鸡、兔、鼠日进行。摩左前一天晚上诗底扒(傈僳族祭师又称毕扒),要为死者念丧经,孝子在堂屋下方安锅庄灶、杀煮小猪、羊各一只,作好各种准备。摩左时间在上午,地点在村外。摩左的主要仪式有诗底扒念经,为送祭礼的小辈们包麻布孝帕;入殓;杀羊煮肉,祭奠死者,就地午餐。

沈阳墓园小编知道选择墓地,由诗底扒站在一米远处,一边念经一边将带去的长刀或镰刀扔过去。男用长刀,女用镰刀。刀插之处定为墓穴。若扔三次刀都未插入土内则需更换地点。下葬合棺盖土后,诗底扒用木棍在坟上画一人像,并在人像的头、脚、胸三部位各打一棍,口中不停地念诵:不是我诗底扒将你打,是扑扒、巴扒(傈僳语为祖宗)催你行。意思是指点灵魂随祖宗去阴间安息。安葬结束后,儿女们每人分别带回坟上的一捧泥土,回家放于香炉钵内,表示死者灵魂来到了家头,等冬月就可出灵。

 

出灵:

 

由儿女为过世的父母举行仪式,意为送其灵魂上天堂。家族亲友及乡邻们,也分别带粮食、拉羊子、背香及草纸前来参加。出灵日期在安葬父母后的当年冬月,由诗底扒择吉日举行。诗底扒于出灵日头晚上来家。鸡叫三遍时,儿女们反穿衣服,披麻戴孝。诗底扒开始念开场白经后,儿女们在堂屋中支一锅庄,杀羊煮熟后祭献死者。同时做一小棉布人,代表死者,用于出灵。

早饭后,儿女们分别举着火把,端着炉钵走在前面,其余送灵的人走中间。诗底扒拿着小布人走在最后。到预先选好的地方,择一棵小树作为灵树,以此为依托,用竹棍交叉编成棚顶,搭成小屋铺上松针,置小布人于内,意是让死者灵魂有好靠山。将棚前地面刨平,铺放杂木树枝,摆设茶酒,儿子、儿媳坐灵树右侧,女儿、女婿坐灵树左侧。诗底扒站在灵树下方念出灵经。念经时,儿女侄辈和亲友们依次把拉来的羊子杀死,排放好。

诗底扒用灵棍指点羊子和灵树各一下进行念经祭祀。然后各自把羊皮剐了,带走一腿羊肉,留下头、胸、左腿归诗底扒。其余的羊肉由主人家用来招待客人。午餐就地进行,均用手抓吃。出灵仪式完毕,孝子们将反穿的衣服还原,焚香燃草纸按原路顺序成列回家。走在前的人需在路上堆松柏枝后点燃,让后面的人从火堆上跨过。到家门口时,屋里人将准备好的干羊粪朝人们头上撒,表示祛病消灾之意。人们须去厨房门口接受给的一坨肉,再喝一口水方可进屋。

 

三、傈僳族的禁忌:

傈僳族在进行祭祀鬼神时,不让妇女参加;有的地方,年节或祭日要由家庭成员前去祭龙树,祭树时严禁妇女和外族人参加;不能打死蜘蛛,相传是蜘蛛教会他们学会架溜索桥的;在房前屋后不能喊……”,因为人死驱鬼时才会这样;客人进门不能从前门直走后门,因为抬死人是这样;平时切菜板不能刮洗,否则就认为是把福气刮走了,来年就没有油、肉吃,锅盖也不能洗,不然也认为把福气洗掉,第二年粮食就会无收成,大家就遭到饥饿;到别人家里不能吹口哨,尤其在晚上更不能吹,不然就会把鬼引到屋子里来;黄昏时出入要随手关门,否则认为鬼会钻进来咬死人;屋子中间放着三脚架不能用脚踩踏或移动,更不能溅上唾沫鼻涕,火塘是极受尊崇的,当柴火烧着后,不能用脚跨过火塘;在祭鬼的时候,肉没有吃完,旁人不得走进屋来干扰,只有这样,病人才能很快康复。如果有人半截进去冲了,祭鬼就不起作用。沈阳墓园小编还知道同时,在进行祭鬼活动时,别人也不得偷看、嬉笑出声。

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