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风水文化对中国传统丧葬文化的影响
发布日期:2022-07-30 浏览次数:872次
    风水文化理论形成于中国古代社会,植根于中国传统风俗文化之中,因而在阴阳宅环境选择上历来受到高度重视。东南亚、日本以及海外华人社会也因受儒道释思想的影响,故而风水文化在这些社区也一直非常流行,经商、置产、卜葬等几乎都离不开风水文化。

    由于工业化的飞速发展,城市化步伐加快,人口剧增并呈老龄化趋势发展,加上中国“入土为安”的传统思想,使得一些地区在殡葬中出现死人与活人争“生存环境”的尴尬局面。对于注重生也注重死、注重阴阳宅风水传统文化的中国人来说,几千年的风水文化对殡葬的影响不可低估。

    

    风水,又称“堪舆”,是中国先民对生存及死后“栖息”环境条件的选择。风水文化就是关于生存环境选择的文化。中国的风水文化首先是从阳宅环境的选择开始的。中国先民在建造房屋时选择了依山傍水、树木葱郁、环境优美的地方,并且注重方位坐南朝北,这样的房子排水条件好,阳光充足、舒适而又冬暖夏凉。

    我国的风水文化从注重阳宅的环境选择到注重阴宅的风水,是在汉代以后。由于我国历史上是封建帝王统治的国家,帝王将相对自己墓穴的重视,使得相宅理论中的封建迷信色彩更为流行。到后汉时,葬地风水论日益盛行。从古到今,人们把兴旺发财、多子多孙的吉凶与风水好坏联系起来。

   

     风水文化对阴宅环境选择的重视程度,自它产生的那一天起就从未被轻视过。相反,随着历史的推进它被愈演愈烈。风水文化在汉代已相当流行,东汉以后已将墓地的好坏与生者的贫富贵贱联系起来。到了魏晋南北朝时期,墓地风水文化已形成系统的理论,出现了大量风水文化方面的著述,著名的如晋代郭璞的《葬书》。郭璞在《葬书》中对风水作了如下解释:“葬者,乘生气也,经曰:气乘风则止,古人聚之使不散行之使有止,故谓之风水。”“造风聚气,得水为上,⋯故谓之风水”。风水文化作为对“环境选择”的一门方术虽然流传数干年,但由于历史原因,不同学者对它的评价持有不同、甚至截然相反的观点。

  


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