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由于工业化的飞速发展，城市化步伐加快，人口剧增并呈老龄化趋势发展，加上中国“入土为安”的传统思想，使得一些地区在殡葬中出现死人与活人争“生存环境”的尴尬局面。对于注重生也注重死、注重阴阳宅风水传统文化的中国人来说，几千年的风水文化对殡葬的影响不可低估。
风水，又称“堪舆”，是中国先民对生存及死后“栖息”环境条件的选择。风水文化就是关于生存环境选择的文化。中国的风水文化首先是从阳宅环境的选择开始的。中国先民在建造房屋时选择了依山傍水、树木葱郁、环境优美的地方，并且注重方位坐南朝北，这样的房子排水条件好，阳光充足、舒适而又冬暖夏凉。
风水文化对阴宅环境选择的重视程度，自它产生的那一天起就从未被轻视过。相反，随着历史的推进它被愈演愈烈。风水文化在汉代已相当流行，东汉以后已将墓地的好坏与生者的贫富贵贱联系起来。到了魏晋南北朝时期，墓地风水文化已形成系统的理论，出现了大量风水文化方面的著述，著名的如晋代郭璞的《葬书》。郭璞在《葬书》中对风水作了如下解释：“葬者，乘生气也，经曰：气乘风则止，古人聚之使不散行之使有止，故谓之风水。”“造风聚气，得水为上，⋯故谓之风水”。风水文化作为对“环境选择”的一门方术虽然流传数干年，但由于历史原因，不同学者对它的评价持有不同、甚至截然相反的观点。
